文心理:温尼科特的临床思想(三)

  温尼科特所说的创造性指的是孩子走向创造性的过程,是孩子内心发展非常重要的一部分,不仅是被利用的客体是重要的,利用客体这个过程也是非常重要的,也就是说过渡性客体本身不那么重要,重要的是怎么发现、创造和使用这个过渡性客体的。类似的还有幻想的重要性。
 
 
  温尼科特谈到的幻想,其特点在于,婴儿自己创造了乳房的这个幻想,在这个时候,母亲的功能就允许婴儿对自己有这样的幻想。其实不管是乳房还是妈妈,都是外部现实的一些客体,不仅仅全是婴儿幻想出来的,或者说事实就是这根本就不是婴儿创造出来的。当婴儿处于这个想象的时刻就是,哎呀~这个乳房是我创造出来的;当外部现实的这个乳房迟迟不出现,这样的幻想被打断被关闭的话,之后就很难去有这样的创造性的幻想。如果这种打断反复出现,原始的创造力就被反复打断了。
 
  温尼科特儿科诊室里面,妈妈抱着孩子坐在旁边,温尼科特会留些好玩儿的东西在那儿,然后看她们的反应。接下来会发生一个过程,婴儿去桌上会去拿那个东西,母亲需要去尊重那个孩子的自发性,而不是母亲说不,你别碰那个,那个不是你的。所以我们会看到,这个孩子会有一种即刻性的反应出现,这对于婴儿非常重要,而且母亲需要尊重这样自发性的行为和探索,从而促进发展。
 
  创造的作品和创造的过程是非常不一样的,就像重要的不是结果,而是过程。虚拟现实中视觉和听觉的部分可能是会毁坏我们的想象力和创造力的,这些东西太多,会很侵占我们内心想要去创造的那个空间。
 
  有一些游戏,我们只需要按键,随即在游戏里面呈现的元素却非常丰富,这会让人觉得不用做太多就可以得到丰富的东西和反馈,而这在现实中只是一种白日梦,这是一个反创造力的过程;另外一种情况,当用程序去建构一些东西的时候,去网络搜索获取信息,去编辑,去绘画,去探索,其实是给了创造性一些空间的。我们需要去区分哪些是可以帮助创造性的过程,哪些是反创造性的过程,需要辩证地看待虚拟现实。
 
  弗洛伊德是一个非常开放的思想家,他会质疑他自己,他会不断去修改自己的理论,他不担心自己以前说的不那么正确的东西,让其他人去发展一些其他的东西。克莱因的理论关闭了弗洛伊德发展的元心理的理论很开放的东西,因为克莱因对这些元理论是有一个结论的,弗洛伊德死去的前一天,他还在不断地批判自己,去修改自己的文章。比昂、温尼科特他们在克莱因理论的基础上,都发展了自己独立的思考,这也是他们为什么很招人喜欢的原因之一。
 
  对于温尼科特来说,创造性和游戏就像呼吸那么自然,这就是在我们存在的过程中,但是需要记住的是,想要一个正常的呼吸其实是非常困难的。
 
  人无法去承受死亡所带来的不确定性和绝望感,但是又可以自己去激发自己的死亡。人在某种程度上是可以控制自己的死亡。我要怎么死亡?去哪里死亡?加缪觉得人生最大的问题就是生活到底值不值得一过,这个问题也关乎自杀,同时也是一个非常温尼科特式的问题。温尼科特一直在探讨的是,我们如何让这一辈子值得过?这辈子值得过的这个感受是从哪里来的?
 
  温尼科特曾经写过一段祈祷文:上帝啊,当我死了之后,我有可能是活着的吗?这句诗强调的是,你活着的时候,你内心投入地去活,即使在你生命的最后一刻。
 
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